Mezquita de abu dulaf

mezquita de la torre

Gobernación de Salah ad-Din. A unos 100 kilómetros al norte de Bagdad, a orillas del Tigris. A menudo llamado el mayor yacimiento arqueológico del mundo, Samarra se extiende más de 40 kilómetros a lo largo del Tigris. La región data del periodo de Samarra (5600-5000 a.C.) en los yacimientos cercanos de Tell es-Sawwan y Choga Mami y también se convirtió en un importante centro urbano bajo el califato abasí (siglo IX d.C.).

En el año 836 d.C., el califa abbasí al-Mu’t, deseoso de escapar del conflicto con la población local de Bagdad, se trasladó a Samarra, que siguió siendo la sede del poder de los abbasíes durante los siguientes 56 años, periodo en el que se construyó en Samarra la mayor mezquita de todo el Islam. La ciudad sirvió de hogar a ocho califas sucesivos hasta 892, cuando la capital se trasladó de nuevo a Bagdad.

La Biblioteca Digital Archnet describe la mezquita de Abu Dulaf en Samarra de la siguiente manera «Entre el 859 y el 861, el califa abbasí al-Mutawakkil se trasladó temporalmente desde su palacio de Samarra a un nuevo asentamiento al que llamó Ja’fariya, a unos ocho kilómetros al norte, en la orilla oriental del Tigris. La mezquita de Abu Dulaf se convirtió en la nueva mezquita congregacional, cumpliendo la misma función que la Gran Mezquita de Samarra durante este breve periodo de dos años.

historia de la gran mezquita de samarra

Según el Corán, la mezquita no implicaba una función religiosa; no existía un código espacial para el acto de la oración individual. Más bien, suponía una manifestación física de la ideología política islámica inherente al concepto de ummah: la comunidad de los fieles. Era un aparato político instalado en nuevas tierras para movilizar, gestionar y controlar territorios. Como estructura sencilla y ampliable, podía satisfacer las necesidades básicas de las primeras comunidades musulmanas.

La mezquita no era sólo el centro de la ciudad, sino la ciudad misma. Los nuevos asentamientos se construyeron, literalmente, disponiendo la mezquita como un campamento: un espacio definido, que servía exclusivamente para fines musulmanes.

La mezquita no era solo el centro de la ciudad, sino que era la ciudad en sí. Los nuevos asentamientos se construían literalmente expandiendo la mezquita como un campamento: un espacio definido que servía exclusivamente a las necesidades musulmanas.

La mezquita de Abu Dulaf, un ejemplo de arquitectura como recipiente ideológico, seguía casi el mismo modelo que la Gran Mezquita de Samarra, con unas dimensiones de 214 por 135 metros y situada dentro de un recinto cuadrado cercano de 358 por 347 metros. Una doble arcada de pilares rectangulares forma el pórtico del patio, mientras que la sala de oración tiene dieciséis arcadas orientadas perpendicularmente al muro de la quibla, que da a dos edificios porticados más grandes al este y al oeste. Más allá se encuentra un complejo de viviendas compuesto por un patio principal con cuatro salas de iwan y un patio secundario. Alrededor del patio principal hay otras dieciocho casas que se aprecian en el recinto exterior. El extenso número y la estructuración de los espacios habitacionales afirman la integración de la idea de fronteras ideológicas, muros habitables, dentro de los planos, mientras que la abstracción del espacio va más allá de la simplicidad de las primeras mezquitas primitivas; significa una representación icónica de la filosofía islámica del espacio.

la mayor mezquita de irak

La Gran Mezquita de Samarra y la Mezquita de Abu Dulaf se construyeron en el siglo IX, y ambas son testimonio de las innovaciones arquitectónicas y artísticas desarrolladas en la región. En 1976, los icónicos minaretes en espiral inspiraron al ganador del Premio Pritzker de Arquitectura

En el siglo IX, la ciudad de Samarra era única en muchos aspectos. La construcción de dos mezquitas con 20 años de diferencia fue el símbolo de la fe y el poder de la región. Las dos estructuras comparten similitudes, como por ejemplo los minaretes (almalwiya) de ambas mezquitas, que se construyeron con la misma escalera en forma de espiral. A pesar de las similitudes entre ambas, también difieren mucho en muchos aspectos. El diseño único de las mezquitas y sus minaretes ha inspirado y animado a los arqueólogos a elaborar muchas teorías diferentes sobre el estado original de las mezquitas. La Gran Mezquita de Samarra fue, durante un tiempo, la mayor mezquita del mundo; su minarete, la Torre Malwiya, es un cono en espiral de 52 metros de altura y 33 metros de ancho con una rampa en espiral.

la mezquita más antigua de irak

Entre 859/245 y 861/247, el califa abbasí al-Mutawakkil trasladó la corte de Samarra a un nuevo asentamiento que denominó al-Mutawakkiliyya, situado al norte de la ciudad original fundada bajo Mu’tasim. Dentro de la nueva ciudad construyó una mezquita de congregación conocida localmente como Jami’ Abi Dulaf (mezquita de Abu Dulaf). La mezquita se asemeja a la mezquita congregacional de Mutawakkil en Samarra en varios aspectos importantes, aunque no es una réplica exacta.

Al igual que la mezquita congregacional de Samarra, la mezquita de Abu Dulaf consiste en un gran edificio rectangular construido exclusivamente con ladrillos cocidos, con un patio central y una sala de oración hipóstila. Alrededor de este edificio hay un recinto exterior o ziyada. La ziyada mide 350 x 362 metros y el edificio del patio rectangular 213 x 135 metros. Su alminar también recuerda al de la mezquita de Samarra por su forma en espiral y su posición en el lado norte del edificio rectangular.

Los muros del edificio de la mezquita siguen en pie en parte, sobre todo en el lado norte. Cuarenta torres semicirculares sostienen el muro exterior de la mezquita, incluidas cuatro en las esquinas. Atravesando la ziyada, los visitantes de la mezquita podían entrar por varias puertas en cualquiera de los lados este, norte y oeste de la mezquita. Los dos lados largos (este y oeste) tienen seis puertas de entrada cada uno, mientras que el lado norte tiene tres.

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